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对徽章图腾的认识

时间:2011-12-07 09:10:53  来源:本站  作者:中华崔氏宗亲联谊会会长崔学法

对徽章图腾的个人认识zVh崔姓网

图腾其实就是徽章、标记、旗帜等。简言之,就是佩带在身上用来表示身份、职业的标志。它有着悠久的历史,起源最早可以追溯到原始社会氏族部落的图腾标志。一切国家、民族、部落、姓氏、联盟、集团、团体等社会组织都有自己的徽章。作为姓氏、民族、部落来说,图腾就是族徽。图腾这个词虽然是外来词,但图腾所指的物体早就存在。1592年哥伦布发现美洲大陆,以后大约三个世纪,西方强盗野蛮的占领美洲大陆,开始对美洲大陆实行殖民统治。同时印第安人的“图腾”一词也传来世界各国,清朝中叶这个名词才传入我国,但是中国以前的图腾不叫图腾,称之为国徽、族徽、标识、旗帜等,甚至称之为祖先、保护神,但都不影响后来他们被称之为图腾。正像中国古代称之为干部为官员,不能因为干部是个外来词而否认中国古代有干部(官员),因此我们讨论时把他统一称作徽章图腾。zVh崔姓网

徽章图腾的原始性zVh崔姓网

所谓图腾,就是原始时代的人们把某种动物,植物或无生物当作自己的亲属,祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己,而且还能保护自己,并且能获得它们的超人的力量,勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们,一般情况下不得伤害。氏族,家族等社会组织以图腾命名,并以图腾作为标志。因此图腾也叫族徽。他的产生早于文字, 原始的先民这个族团聚在一起,以这个物体为标识,那个族团聚在一起,以那个物体为标识,这就是最早的图腾。经考证发现,在我国,早在七八千年前就有图腾发现,这说明图腾的出现早于文字,那时先民是按标识识族别,以结绳记事情。以后文字应该受其启发而产生的象形字——甲骨文——篆(金文)——楷。徽章图腾在人类历史以及文字发展史上起到举足轻重的作用。zVh崔姓网

徽章图腾的文字性zVh崔姓网

西周、春秋显赫的家族都有象征着本家族的特殊标志,后人称其为族徽。郭沫若先生认为:族徽“也就是族名或者国名”,它与家族的称号“氏”有密切关系。由于族徽使用的普遍性和早期文字本身的原始性,初期的族徽和文字并无本质的区别,族徽既是家族的形象标志,又是家族的称号“氏”。如果这个家族领有封国,还可以作为封国的名称。但是,族徽与氏的使用场合又不完全相同。族徽作为家族的标志,铸制在青铜器上,运用于青铜铭文中,或者镶缀在家族的旗帜上和家族成员的铠甲上,它所突出的是形象。氏主要用于日常称呼,需要能读能写。于是,随着文字演进逐渐产生了便于书写、有读音、意思又和族徽原有含义一致的文字符号。由于文字演进的快,而族徽则刻意保持古老的形象,两者长期沿着不同的走向演化,相互之间的差别也就越来越大,族徽随着家族制度的变化而逐渐地弱化乃至消失,氏却成为先秦时期男性贵族区别贵贱的标记,秦汉以后姓、氏和一。这也就是先秦历史文献中仅见到姓与氏而不见族徽,金文中姓、氏、族徽并见,氏与族徽不易直接对照的原因。徽章图腾实际是早期的文字,早期姓氏的徽章图腾一般都转化为象形字,发展成以后的文字。文字演化正规了,图腾还保留原汁原味。可以说徽章图腾出现促进文字产生、发展。zVh崔姓网

徽章图腾的广泛性zVh崔姓网

最初,族徽图腾作为封国(方国)、族团、部落、姓氏的徽章,人类社会的行业分化,各行各业逐步有了自己的徽章。以后国家的形成,于是又产生了国徽。奴隶社会实行分封五爵制,除了天子的中央君主国外,还有公、侯、伯、子、男各个层次的属国,而众多的属国也都有自己的国徽。随着这些列国的消亡,这些属国国徽大多都演变为族徽。姓氏的产生,各个部落既有姓的族徽又有氏的族徽姓、氏演变为各个独立的姓以后,族徽就成为这个姓的专用族徽。徽章图腾至今仍有他的现实性,全世界各个地方的国家,不管是什么体制,都有自己的徽章(国徽),以后演变一切经济、文化、政治、族群组织都有自己的徽章,就连2008年北京奥运会也把大熊猫盼盼作为这次奥运会的吉祥物,实际就是这届奥运会的标识,也可以说除了奥运会有自己的徽章外,29届奥运会还有自己的徽章盼盼。zVh崔姓网

徽章图腾的标识性zVh崔姓网

徽章图腾的出现本身就是作为标识的,某一个部落、族团以徽章图腾画在旗帜等标志上,以此为表示是自己族团的势力范围。奴隶社会早期,国家按照公、侯、伯、子、男五等分封爵位,列国由姓氏家族集团组成,如齐国,就是由姜、吕、崔、高、固、国、纪、丁、尚等众多姓氏部落组成。在奴隶社会互相争斗中,徽章图腾又作为识别敌我的标志,各方队伍在自己的旗帜下集中,攻击敌方。我们看到图画小说中描写各国队伍除了列国的国旗,还有组成这支队伍组成姓氏的旗帜,因此徽章图腾也叫旗帜。是作为一个团体的标识。据史料记载,宋太宗太平兴国三年(公元978年),李飞熊盗用驿马,诈称使者,阴谋作乱被朝廷识破处斩。为防止再有人假冒使者,朝廷规定给每位使者发一枚刻有特殊标记的银牌,入朝晋见或执行公务时佩戴于身,作为标识,成为一种加强宫政事务管理的手段。到了金代,让贵者佩金牌,呼为“金牌郎君”,让次者佩银牌,呼为“银牌君”。证明使者身份和地位。此外,在中国古代,较为著名的虎符、鱼符、腰牌等均是现在徽章的雏形,已具备了现在徽章,特别是凭证类徽章的特征。族徽图腾之类又作为标识使用。zVh崔姓网

徽章图腾的专属性zVh崔姓网

一个团体的徽章图腾是该团体专属的,是神圣不可侵犯的,侵犯人家图腾一般视为最严重的侵犯。如:中国人民解放军的军旗徽章核心是八一,以后发展的海军、空军都有徽章,虽有不同但是不能离开八一标志。如果变化了就失去原来诞生的中国人民解放军前身中国工农红军红军“八一”南昌起义的根本意义。任何人不能侵犯。以前医院用红色十字作为医院的标志,但是它侵犯了红十字会的标识,现在就不得不改为绿十字。《战国策·齐策一》记载:“秦假道韩魏以攻齐。齐威王使章子将而应之…...章子变其徽章,以杂秦军。”这是我国有文字记载的最早的侵犯徽章的案例。但此处所指的徽章,它指的是旗帜。高诱注:“徽,炽名也……变易之,使与秦旗章同”。“炽”,通帜,徽是旗帜,章是指旗帜上的标记。因此,任何族徽图腾徽章标识只能是这个团体的专属。汉末,丞相曹操打着汉献帝的旗号征讨各路军阀,实际他只是一路军阀,是指责为“挟天子以令诸侯”。实际上是曹魏集团侵犯了汉徽章图腾。zVh崔姓网

徽章图腾的意识性zVh崔姓网

徽章图腾是一个国家、民族、姓氏、团体的象征,它主要体现该组织的传统文化意识、遗传道德意识等。中华民族以龙的传人自居,历代的君(国王、皇帝)都自称是真龙天子、龙种,不是凡夫俗子的后代。如汉武帝时司马迁在《史记》中,是这样描述汉武帝先祖刘邦的:刘邦母亲刘太婆曾在大湖边小睡休息,梦中与天神相遇交合,这时是雷电交加,天昏地暗。刘邦父亲刘太公寻找她赶来看时,只见一条蛟龙盘在刘太婆身上。后来,刘太婆怀了孕,就生下刘邦。想那汉高祖乃是一代开国之君,贵为天子,应该是龙种,怎么能是“父曰太公,母曰刘媪”这种连姓名都没有的草民的儿子呢!从夏王朝到清朝,全部打着龙旗,以龙为徽章图腾。古突厥人、古回鹘人认为他们的祖先是狼,以狼为图腾,史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。与天朝大邦中国皇帝的“我主万岁”对应的是西域各国的国王只能称“狼主千岁”。直至50年代,哈萨克族部落有的还打着狼旗。徽章图腾是严格的意识形态,不能侵犯和更改。zVh崔姓网

姓氏族徽的兴起和衰落zVh崔姓网

姓氏族徽随着姓氏而产生于原始社会末期,兴盛于奴隶社会中期。衰落于封建社会初期。族徽的兴衰有其深刻的社会背景。研究他的兴衰首先搞清当时社会性质。我个人认为:人类从原始社会进化到奴隶社会不是夏禹初年,而是三皇五帝时代。三皇时伏羲时代人类处于杂乱无章的群婚状态;女娲时代人类只知有其母,不知有其父的母权社会的亚血源婚状态;神农时代人类进入父权社会。三皇为原始社会。三皇时代没有官,炎帝神农氏教人农耕也只是用的是“风伯、雨师”之类劳动模范。五帝从黄帝开始,私有制产生,官员产生,中华先民进入奴隶社会。黄帝灭蚩尤、伐炎帝、征夸父、讨共工就是部落私有利益的争夺,很大程度是俘获奴隶。奴隶社会开始于黄帝时代。少数姓氏如姜姓产生于原始社会末期,多数姓氏产生于奴隶社会。这时姓氏组成部落,部落组成列国。每个姓氏只能生活在一个国以内。这个姓氏的族徽画在旗帜上,当于敌国战争时,先民集中在打着自己国家、姓氏的族徽下进行攻守。这时姓氏族徽处于鼎盛时期。zVh崔姓网

当社会进入新的社会体制是,姓氏的作用变了,作为这个姓氏的标识族徽也衰落了。我个人认为,奴隶社会和封建社会根本区别是对生产力的占有和对产生资料的占有。奴隶社会奴隶主支配、争夺的是奴隶(生产力),封建社会地主支配、争夺的是土地(生产资料)。新兴的地主阶级出现,奴隶适度的解放。客卿的出现并活跃在各个列国,一个姓氏再也不能是某一个国家的组成部分了。如秦灭六国前,张氏家族中张仪保秦、张平(张良父亲)保韩、张凖保燕、张丑保齐、张孟谈保赵,任何一个人都代表不了全体张姓了,无法打出张氏的旗帜(族徽)了。再如三国时,诸葛亮兄弟,老大诸葛瑾保孙吴,老二诸葛亮保蜀汉,族弟诸葛诞保曹魏。诸葛的族徽再也不能像奴隶社会的族徽那样,任何一方都代表不了整个家族了。随后南朝北国分治,家族的分裂进一步加剧,族徽的作用就衰落了。当阶级矛盾激化,家族势力更加率弱,北魏时清河崔氏崔祖螭造反,围攻东阳,同为清河崔氏的参军崔光伯出城劝解,被崔祖螭杀害。社会进入“亲不亲,阶级分”的时代,族徽失去了对家族的号召力,取代的是政权和阶级力量的徽章,族徽逐渐被弃置不用了。zVh崔姓网

改革开放以来,中国特色的社会主义处于社会主义初级阶段,国家调动一切积极性,发展生产。我个人认为:和谐社会的包容性极强,共产主义理想深入人心,社会主义制度十分巩固,资本主义运作渗入各层,封建主义思想根深蒂固,奴隶主义个性广泛存在。社会上各种光怪陆离的现象层出不穷,只要不影响生产力发展,不影响社会稳定,国家是允许的。因此姓氏宗亲联谊、历史文化研究活跃起来。族徽研究探讨也有出现。zVh崔姓网

但是,复兴事物方兴未艾,负面影响接踵而来。出于一片热心,广西韦连文创建《大中华族谱网》,首倡“万姓归宗”,准备“让千万姓归宗”;美籍华人黄秉聪成立“中华大族谱协会”,准备“涵盖过去、现在、将来每一个华人”。然而,只能是一种热心而已。我本人也曾是一个宗亲姓氏文化的狂热者,长达七年全力以赴,通过七年的思考、探讨、考察,很遗憾的告诉大家,这只是一场井中月、镜中花,永远没法实现的梦想。原因,这是一个既缺乏理论根据,又没有科学道理的空想。由于实现不了,必然造成巨大的人力、物力浪费,空耗热心者的精力和金钱,反而影响最基本家族支系的谱牒编修、宗亲联谊、历史研究、文化探讨、遗产保护。把有限的财力、精力用到最基本的基层谱牒编修、宗亲联谊、历史文化研究、遗产保护上来。zVh崔姓网

最令人感慨的是在这个环境下,竟然出现王大有这样的学者,忽悠了中国人十几年,他所设计的姓氏图腾,无论从传统文化、传统道德、传统意识、现实规则、法律依据来讲都是毫无道理和理论根据的伪学术。他所设计的128幅姓氏图腾和释义更是漏洞百出的胡诌。已经被很多姓氏的抨击,并且造成一些姓氏的严重分裂。对姓氏研究造成了极大的破坏。因此,在姓氏已经中必须抛弃这个伪图腾学。zVh崔姓网

只有组织社会力量对中国古代的族徽、图腾、徽章、标识、旗帜等进行认真的研究,才能挖掘出真正徽章图腾,用古老的图腾文化为社会服务。zVh崔姓网

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